《瓦尔登湖》（全注疏本）美亨利·戴维·梭罗著 美杰弗里·S·克莱默注疏 杜先菊译 华东师范大学出版社
2015/10/31
文艺百家
我为什么翻译《瓦尔登湖》（附照片）
杜先菊
《瓦尔登湖》是美国作家、诗人和哲学家亨利·戴维·梭罗的传世名著。在该书首次出版150周年之时，美国梭罗研究所所长杰弗里·S·克莱默以梭罗本人批注过的初版原书为蓝本，参照梭罗生前日记、书信、阅读书籍等所有已发现资料，对书中典故出处进行详尽细致的考证和注疏，出版了这本《瓦尔登湖》全注疏本。杜先菊的翻译和修订工作历时3年。封面为瓦尔登森林中的梭罗旧居，摄影师三度前往拍摄。
——编者
《瓦尔登湖》全注疏本自然有其价值，最大的价值就是那些详细的注解，自然能够纠正我们从前的一些误解，并为读者提供更多的可以顺藤摸瓜的线索。然而这不仅仅是我接手翻译这本书的初衷。
每天晚上，下班后回家，照料完家人，临睡前的两到三个小时，是我自己的时间。借着一本《瓦尔登湖》，我和自己独处。摊开《瓦尔登湖》，一个字一个字地读进去，又一个字一个字地敲出来，这样看似简单却十分复杂（语言、概念、英文理解、中文表达、神话典故、植物动物，别提有多难了），看似复杂却又相对简单（毕竟只是翻译，而不是原创）的工作，倒让我想起梭罗种豆子的过程。其中，既有过程的喜悦，也有收成的喜悦。
一年前换到这家公司时，原以为上下班路上可以在湖边停留，结果发现，去湖边的次数，竟不比从前多。在湖边见到扮演梭罗的历史学家理查德·史密斯和梭罗的小船复制品时，秋叶尚绿，心中暗暗告诫自己要尽快再回去，在秋色最盛的时候去赏叶。几个星期，几场秋雨，秋叶已经转为暗褐色，又经一场飓风桑迪（Sandy），所有的叶子都已经枯萎，我还是没有去成。
秋叶红了又败了之后，冬雪也如期而至，等克莱默先生（注疏本作者）、摄影师张又年和我终于找到一个大家都合适的时间时，时令已是隆冬。那一天的天气却是出奇的好，进入林中的小路并无积雪。我们参观时，克莱默先生给我们展示了他最珍贵的收藏——梭罗的手稿、他妹妹的绘画、梭罗家族粉笔厂生产的粉笔等等。忙里偷闲的我们满心羡慕，好一片闹中求静的世外桃源。
《瓦尔登湖》中，梭罗用典很多，包括希腊罗马神话和哲学经典、《圣经》、欧洲文学和哲学经典，特别是英国诗人的作品，印度神话和哲学经典，自然也有咱博大精深的中华文化的精华——孔孟圣贤之言了。
梭罗懂的古典语言有希腊文和拉丁文，现代语言有法语。希伯来语他显然是不懂的，引用的《圣经》故事，大约来自钦定詹姆士王本，我翻译的时候为了图简便，也为了延续中文圣经的传统、方便熟悉中文圣经的读者阅读，一律延用了和合本《圣经》的译文。冯象的译文手头没有，也没有打算采纳，软件世界的通例，第一个版本的软件买回来往往风险较大，尤其是一个人单打独斗开发出来的企业级（Enterprise）软件，所以，冯象翻译的《圣经》，我还是要先观望观望。
就梭罗的用典偏好和熟悉程度来讲，《瓦尔登湖》中的用典，当推希腊罗马英雄神话。《瓦尔登湖》里《圣经》故事引用得也不少，但多用的是故事而非说教。就宗教信仰来讲，他和爱默生类似，对基督教传统是持有保留态度的，行文之间还偶尔略带机锋，说些大约会冒犯虔诚信徒的讥讽之语。
翻译过程万般辛苦，不过也有柳暗花明之处，比如碰到了孔孟圣贤语录。小时候也算是读过一点经文的，甚至到二十来岁时也能够倒背如流的，现在虽不能出口成章，看见一段译文，却还是大致能够辨认出原文，要么能够信手敲出来，要么顺手一查，就能够查出来。
比如梭罗这一段绕口令：
Toknow that we know what we know,and that we do not know what we do not know,that is true knowledge.“知之为知之，不知为不知，是知也。”小菜一碟吧，连没读过孔孟的人都知道。
梭罗当然不懂中文，他的孔孟引文都是从让-皮埃尔-纪尧姆·鲍狄埃：《孔子与孟子，中国道德哲学与政治文选》这本书里转译过来的：
Jean-Pierre -Guillaume Pauthier（1801-1873）：Confucius et Mencius,Les Quatre Livres de Philosophie Moral et Politique de la Chine (Paris,1841)。
下面这一段《论语》稍微难一些，如果克莱默没有注明章节，我查起来可能要花一点功夫。老实承认，我去国多年，数典忘祖，还不知道什么时候《论语》《孟子》也和《圣经》一样给章节标号了呢：
Kieou-pe-yu（greatdignitary of the state of Wei）sentaman to Khoung -tseuto know his news.Khoung-tseu caused the messenger to be seated near him,and questioned him in these terms:Whatis your master doing?The messenger answered with respect:Mymaster desires to diminish the number of his faults,but he cannot accomplish it.The messenger being gone,the philosopher remarked:Whataworthy messenger!What a worthy messenger!“（魏国大夫）蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出。子曰：‘使乎！使乎！
克莱默注释说是《论语》14：26，原来是《宪问》，不过我查了一下，应当不是26，而是25。
孔孟经典容易，圣经及希腊罗马神话典故虽然难，毕竟有据可查，对我来说，最难的是植物和动物，它们的中文名字我都叫不出来，遑论翻译。过程中不免频频叨扰克莱默，又蒙Dasha（陈宁）发来中英对照字典，又亲手查阅他手头的众多资料给我发来作参考，我才终于完稿。
又是梭罗年会召开之时，《瓦尔登湖》中文版终于问世。7月14日晚上，忙里偷闲，跑到梭罗研究所去听了《瓦尔登湖》波斯语译者阿里礼萨·塔格达里的讲座。他讲的是他如何从小就听说美国有个自称“生活在当代的（波斯诗人）萨迪”的诗人，而他平时听到的零零碎碎的梭罗语录，都让他能够联想到他平时耳熟能详的波斯诗篇，比如鲁米，比如哈菲兹。他的外公一字不识，但活到将近一百岁时，这么多年，还是能够不断地吟诵出新的诗歌。波斯这种诗意的传统，使阿里能够很容易就在《瓦尔登湖》中找到共鸣。
然而，真正翻译却并不容易。他小学中学一直学英语，但伊朗突然闹起了革命，考试取消了，于是他只能接着自学。他在孤军奋战的时候，就觉得自己像是在湖边独居的梭罗。然而，他也是伊朗最早发现网络的人之一，2007年的时候，他在Facebook上找到了一帮梭罗死党，于是就四处写Email，写来写去，和梭罗研究所的人交了朋友，最后就翻译了杰弗里·S·克莱默这个注疏本。
不过，这本书到现在还没有出版。他的翻译开始于我之前，而在中文版面世之时，波斯语版依旧遥遥无期。他说了，纯粹是出版的艰难。
对于他，我有一种惺惺相惜。虽然和他素昧平生，我们却啃过同一本书，面对同一句话搜索枯肠，从同样的警句中找到共鸣，在某种程度上，我和他有一种精神联系。
更何况，我还学过半年的波斯语，虽然记得的只有“学生”这一个的发音（不会写），和另一个词的本义（不会写也不会发音）。
