“身世凄凉、纤弱多病”的林黛玉，是个“凄美”的意象。她善良灵慧，多愁善感。然而，在西方《红楼梦》译本中，“林黛玉”却被译成“放荡的女人”。这，是一种令人不堪的侮辱与损害。
都是翻译惹的祸。或许，还可以激进一点说，这样的文学亵渎，是一种文化破坏。世界的一切，都通过语言存在。这其实赋予了翻译的职责与使命――翻译不是一种呆滞、空洞、琐屑的工种，离开语言文字背后的价值与思想，翻译成不了理解和沟通的基石，只会变成一种充满破坏与伤害的力量。
被翻译侮辱与损害的，不只是“林黛玉”。马悦然曾说，美国一位翻译家在翻译老舍的《骆驼祥子》时，竟然将最后一章修改，把悲剧结局完全颠覆。对中国文学恶搞的翻译，是对中国语言文化的无知与无畏。文明与思想，在不同国家与民族之间，缺乏谙熟彼此差异与内涵的传播者，就很难找到彼此认同的契合点。
许多人早就认为，翻译是中国文学得不到诺奖的原因之一。“放荡的林黛玉”，是对中国文学的审美价值与社会价值的无知。但是，就像一枚硬币的两面，如果我们对外国文学进行尴尬扭曲的翻译，不也意味着对于欧美文化丰富性的无知吗？最近，有关《译文》杂志将于年底停刊的消息，让很多人为严肃的纯文学译刊生存命运扼腕叹息。说到底，《译文》是被市场抛弃了，原因很多，翻译者当然不能一脸无辜。
翻译界如今很神秘，也很怪诞。被称为“史上最牛译者”的龙婧，4年竟然出了23本译作，招致强烈批评后，这个神秘人渐然消迹，不禁让人猜想，又会换了怎样的马甲呢？还有一个名叫李斯的人，被笑称为“翻译界的天才”，此君可以翻译十几种文字，能把不同母语的诺贝尔文学奖作品译成中文。在如此泥沙俱下的翻译洪流裹挟下，在一次欠经受“放荡的林黛玉”这样侮辱与损害之后，甄别译作的质量，对普通读者来说，是一道难以跨越的坎。实在进不了门，就只好选择放弃。
语言文字是不停地变动的，它附载的文明与价值也是多元发展的。译者，绝不仅仅就是认识不同语言文字的人，他本身还应是学者。就像对文学翻译家的身份诉求，也应是兼为学者和作家一样。现在学外语的人那么多，但能成为翻译家的人却那么少。因为太过工具化的外语，根本培养不了王小波所说的那种作为“文体大师”的优秀翻译家。更重要的是，由于对语言文字本身缺乏独立的价值信仰，也就难以通过自身主体性的创造，来满足译作必须具有的艺术与价值。
就是说，“独立之精神，自由之人格”，也是翻译最需要的。世界是平的，但世界更是复杂丰富的。对不同国家与民族的民主法治、文明价值，人们有着不同的喜爱与信仰，但作为翻译者，必须不扭曲、不偏颇地加以理解，在尊重艺术与价值的基础上，独立客观地还原与创造，这样，翻译才能对人类文明产生建设性的融合价值。
