罗念生（1904．7．12―1990．4．10）学名罗懋德。生于四川威远。1922年考入北京清华学校，开始对古希腊文学发生兴趣。1927年在北京主编《朝报》文艺副刊时，在清华校刊上发表散文《芙蓉城》，这是他最早发表的作品。1929年至1933年先后进美国俄亥俄大学、哥伦比亚大学研究院和康奈尔大学研究院。
1931年在纽约与罗皑岚、柳无忌等合办《文艺杂志》。1933年开始翻译希腊古典文学。此后几十年间，译出许多希腊重要名著。1933年到1934年在雅典美国古典学院研究古希腊悲剧和艺术。1934年回国，历任北京大学、四川大学、武汉大学、清华大学等校外语系教授。1935年与梁宗岱合编天律《大公报》诗刊。
1936年在成都与朱光潜、何其芳、卞之琳等创办文艺半月刊《工作》。1952年调到北京大学文学研究所任研究员，研究古希腊文学。1964年之后，任中国社会科学院外国文学研究所研究员。
生平简介：
出川赴京，就读于清华学校的弱冠少年，第一次念的英文课本就是英译本的《伊利亚特》；留学美国，他攻读的是古希腊文学和英美文学，并开始尝试从古希腊原文翻译悲剧作品；作为第一个留学希腊的中国人，他在雅典学院选修了古希腊戏剧、建筑、雕刻和雅典城志。
回国后，罗念生将翻译和研究古希腊经典著作作为自己的终生事业。抗战期间，颠沛流离，在避乱的平房里、昏暗的油灯下、躲警报的间隙中，翻译仍是他每天固定的工作。即使在“文革”期间，这个“反动学术权威”仍抱定一条宗旨：红卫兵、造反派来找他，他就跟着他们出去“运动”，来抄家，他也“配合”，但只要不来，他就一头扎进心爱的古希腊翻译。
罗念生几乎翻译了古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的全部传世作品。伴随他的那张书桌，是一张小桌子绑了几块床板做成的加宽书桌，上面摆满了书和稿纸。每晚，桌前的身影映在窗户上，引起院子里孩子们的好奇。有一次，他们联合起来，向里面大声齐呼“书呆子，书呆子”，于是老人离开书桌，凑到窗户跟前，笑着向孩子们招手。
他的成就让雅典科学院折服。他们将“最高文学艺术奖”的殊荣，授予这位中国老人（迄今为止，全球只有4人获得过）。在答谢辞中罗念生说：“每天早上，我展开希腊文学书卷，别的事全部置诸脑后，我感到这是我生平的最大幸福。”
罗念生的长子罗锦鳞，当年曾劝说父亲不妨去争取一些头衔和荣誉，他父亲说：“我不要那个，那个是虚的。”
著作书目：
《龙涎》（诗集）1936，上海时代图书公司
《芙蓉城》（散文集）1943，西南图书供应社
《希腊漫话》（散文集）1943，中国文化服务社重庆分社
《论古希腊戏剧》（论文）1985，戏剧
《二罗一柳忆朱湘》（回忆录）与罗皑岚、柳无忌合著，1985，三联
翻译书目：
《儿子的抗议》（中篇小说）英国哈代著，与卢大野合译，1929，远东图书公司
《醇酒・妇人・诗歌》1930，光华
《傀儡师保尔》希腊施笃谟著，与陈林等合译，1931，光华
《伊菲格涅亚在陶洛人里》（悲剧）希腊欧里庇得斯著，1936，商务
《俄狄浦斯王》（悲剧）希腊索福克勒斯著，1936，商务
《特罗亚妇女》（悲剧）希腊欧里庇得斯著，1944，商务
《阿里斯托芬喜剧集》1954，人文
《欧里庇得斯悲剧集》1957，人文
《埃斯库罗斯悲剧二种》1961，人文
《索福克罗斯悲剧二种》1961，人文
《蛙》（剧本）希腊阿里斯托芬著，1961，人文
《欧里庇得斯悲剧二种》1962，人文
《诗学诗艺》（理论）古希腊亚里斯多德著，与杨周翰合译，1962，人文
《诗学》（理论）希腊亚里斯多德著，1962，人文
《意大利简史》英国赫德、韦利合著，与朱海观合译，1975，商务
《阿里斯托芬喜剧二种》1980，湖南人民
《琉善哲学文选》（政论）古罗马琉善著，1980，商务
《伊索寓言》1981，商务
《索福克勒斯悲剧两种》1983，湖南人民
《希腊罗马散文选》1985，湖南人民
《古希腊罗马文学作品选》1988，北京
《伊索寓言选》1988，人文
迟到的纪念――罗念生
摘自《南方周末》
罗念生活到了将近86岁的高龄，于1990年在北京逝世。14年后的今天，他的全集才得以出版。在有生之年未能见到作品汇总的出版，必是一件憾事，因为一个活到耄耋之年且作出杰出成就的人，是享有这种资格的。不管怎么说，十卷本的全集终于出来了，且装帧设计庄重典雅，应该是对先生最好的、尽管是迟到的纪念。
熟悉一点人类文明史的人都知道，希腊文明在2500年前给予人类精神的那种推动力，至今仍然影响着我们的社会。今天，任何一个学生在学几何学与天文学时，已经没有必要去读欧几里德的《几何原本》、阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线》与托勒密的《天文学大成》了；除了希波克拉底的誓言，一个医科低年级的学生也无必要去涉猎古希腊的医学文献。可以这样说，希腊精神在人类理性方面的体现，已经间接地融入到许多学科及事务中。
但希腊精神在人类艺术方面的体现，依然对今人起着直接的影响和作用。不仅像《安提戈涅》一类具有普适意义的悲剧没有过时，像阿里斯托芬讥讽当时“激进民主派”的喜剧《骑士》也没有过时，即使像狄摩西尼那些时效性很强的演说辞，现在读来仍然别具意味。而在希腊诸艺术中，以史诗及戏剧为代表的古典文学尤为重要。罗念生毕生的工作，即是架起一座通往希腊古典文学的桥梁。这是一项极其困难的工作，同时也是一桩只有伟大的心灵才配得上的伟大事业。有人将这一工作与译佛经相比，亦不能算是过誉。
就个人喜好而言，我希望在全集中能包括荷马的另一部史诗《奥德赛》。既然狄摩西尼的第三篇《反腓力辞》出现了，我就希望还能读到第一篇、第二篇《反腓力辞》，甚至《金冠辞》、《葬礼演说》。当然，作为希腊悲剧的爱好者，或许更希望全集能够包括埃斯库罗斯雷霆万钧的三连剧《奥瑞斯提亚》的后两部等等。但是任何一个对罗先生的经历有些许了解的人，都会以为这样的要求是不合理的。
罗念生生于1904年，经历过那个不幸世纪的所有重大灾难。虽然一生大致还算平安，但生活的艰辛和动荡的环境还是极大地妨碍了他。等到“文革”结束，先生已到了疾病缠身的烈士暮年。先生晚年的不已壮心是像索福克勒斯那样活到90岁，以便至少译完《伊利亚特》，可惜这个愿望落空了。
终其一生，罗念生似乎并没有任何可歌可泣的事迹。他不是一位通常意义上的英雄，也不是为大家所景仰、所趋之若鹜的公共知识分子。
在价值观被扭曲的时代，在人类的美德之光在金钱、权力和欲望前大幅度弯曲的时代，媒体热衷于追腥逐腐，作家热衷于自我抚摸甚或脱裤子比赛（朱大可语），后辈学人大多怀有一颗躁动的心，真正的榜样却在被人遗忘。先生在日本飞机的轰炸声中，在寺庙如豆的灯火下，在近乎失明及癌病交迫的老年埋头译书的情形，其实已经构成了传记作品的动人材料。遗憾的是，这样的传记至今不见踪影。
中国言必称希腊的人不算太少，但真正致力于希腊文明研究的人却少而又少。因此罗念生所走的注定是一条清贫、寂寞的小路。译作《俄狄浦斯王》早在1936年即由商务印书馆出版，但直到五十年后的1986年，该剧才首次在中国上演。先生晚年费了很多心血编撰的一本两三百万字的学术著作，在出版社压了四年还是不能付排，只好对着夕照苍凉的北京西山兀自叹息。
爱因斯坦曾经把开普勒、牛顿等一类科学家称为具有宇宙宗教感情的人：只有那些作出了巨大努力，尤其是表现出热忱献身精神的人，才会理解这种感情的力量。我想罗念生先生就在这类人之列，尽管他不是一位科学家，不是一位创造者，而是一位架桥者。
罗念生：今之传译经书者
我热爱希腊与希腊人民，爱琴海上的明蓝风光和雅典城上的紫云冠时萦脑际……每天早上，我展开希腊文学书卷，别的事全部置诸脑后，我感到这是我生平的最大幸福。
――罗念生
古希腊思想作为西方思想史的源头，对西学的重要性自不必说。由于语言上的原因，国内学界于希腊经典，无论是解读还是翻译，困难都极大。但恰恰在这困难极大的地方，我们有了一位潜心此道60余年的罗念生先生。
罗先生穷一生之力，从事希腊文化的翻译与介绍，著作等身，蔚为大观，既包括希腊的戏剧，文论，诗学，又包括史诗，诗作与现代小说，用工用心之勤，以及译作在信达雅上的水准之高，都颇具古译佛经风范。比如对于戏剧的翻译，尤能体现出原著的味道，像埃斯库罗斯的气势磅礴，索福克勒斯的庄严华丽，以及欧里庇得斯的机智文雅，都表达得会意传神，堪称翻译再创作的经典。而这些作品对于中国学界的价值，当然也就珠玉在手，弥足珍贵了。眼前的这十卷全集，是迄今为止搜集罗先生著译最为齐整与精当的版本，除去希腊的作品外，还包括先生早年的散文名作，文论以及书信档案，其中最重要的部分，自然是史诗与戏剧：埃斯库罗斯、索福克勒斯与欧里庇得斯的悲剧，阿里斯托芬的喜剧，以及荷马的《伊利亚特》等古希腊最重要的那些作品。这些译著，以前出过各种各样的版本，此次在先生哲嗣锦鳞先生的主持下，重新修订编辑，自是文化界一大盛事。
美国学者阿伦・布鲁姆提过一种注经思想，即将经典著作视为一部drama，而遇到一部真正的drama的时候，则反其道视之为一部理智经典。这种思路固然有其缺点，但也确有其义理可通之处。什么是戏剧亚里士多德在《诗学》第三章讲到，“有人说，这些作品之所以称作drama，就因为是借人物的动作来模仿。”就这样的模仿而言，“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐―――这一切实际上都是模仿，”只是媒介，对象与方法有所不同。所模仿者，为古希腊当时的理想化人物（好的和坏的），以及理想化的行为类型，这实际上代表了古希腊的风貌与理想―――后世从各位剧作家的作品中看到的，不仅仅是这希腊的故事，还有希腊的人民，希腊的生活和希腊的追求。埃斯库罗斯高贵的英雄，欧里庇得斯高傲的人，以及索福克勒斯的庄严和高尚，无不在表明这一点。伟大的戏剧不仅仅是出自于伟大的作家，更需要伟大的民族来支撑―――所以歌德才会说，比起古希腊悲剧，“更应惊赞的是使它可能产生的那个时代和那个民族。”我们可以从这里，通过罗先生的译作来看布鲁姆的那条小路，尽管曲折幽深，却不无可行之处，比如从美狄亚看希腊人在朴素和美之中的净化，从俄狄浦斯看希腊人内在的命定以及挣扎的意义，从普罗米修斯看希腊人对神的犹疑与对真理、真实、爱情和仁慈的追求。
但是罗先生的译作价值显然不止于此。古希腊的城邦社会，作为西方的发端，乃是理解西方历史及现代社会的必经之途。文艺复兴以降的西方社会与世界，显然必得回到其童年来寻求理解。比如海德格尔通过赫拉克利特与巴门尼德对于存在以致虚无的理解―――这种解读对于现代思想的影响，已无需赘言，比如瓦格纳通过俄狄浦斯对西方乃至全人类命运的理解―――现代国家、社会与个人的命运开始隐隐浮现其中。这样的这种种解读在哲学史和思想史上固然值得商榷，但希腊及希腊的文化在此中的作用之巨，却已经毋庸置疑。而此类译作对于我们理解西方社会，理解当下源始于西方社会的现代化，进而对我们自身问题的反思，也当然就意义非凡。非但如此，希腊戏剧史诗诸艺术中，还充满了希腊人对人类的思考与感叹。正如别林斯基所言，希腊艺术的内容，即是高贵自由的希腊人与命运（生活中暧昧、阴沉的一面，即fatum）的英勇而骄傲的斗争，斗争的悲剧（在希腊人那里主要是正剧的意思）照亮了生活的阴暗，彰显了希腊人的精神，别林斯基称之为“人类伟大的瞬间，精神和大自然在艺术中协调、结合的瞬间！”这样的瞬间的意义，乃是普适于全人类所有历史的，其中自然包括我们的历史与命运，以及我们当下的生活，从这里我们也许可以看到罗先生一生茕茕奋斗的意义―――罗先生的翻译与介绍，绝非仅限于文学或艺术领域，而是对一个正在健全的西学界乃至整个人文社科思考的基础性贡献。
这才是先前说的罗先生颇具古译佛经风范的真正涵义，从这一点来说，我们称他为现代传译经书者，毫不为过。
主要翻译作品目录
罗念生全集：第一卷（文论）
作者: 罗念生
isbn: 7208050430
页数: 422
定价: 35.00
出版社: 上海人民出版社
装帧: 平装(无盘)
出版年: 2004-6-1
出版社: 译林出版社
罗念生全集：第二卷（悲剧之一）
作者: 罗念生
isbn: 7208050449
页数: 574
定价: 40元
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2004-6-1
罗念生全集：第三卷(欧里庇得斯悲剧六种)
作者: 罗念生
isbn: 7208050457
页数: 454
定价: 35.00
出版社: 上海人民出版社
装帧: 平装(无盘)
出版年: 2004-6-1
罗念生全集：第四卷（喜剧）
作者: 罗念生
isbn: 7208050503
页数: 508
定价: 38元
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2004-6-1
罗念生全集：第五卷(伊利亚特)
作者: 罗念生
isbn: 7208050511
页数: 734
定价: 49.00
出版社: 上海人民出版社
装帧: 平装(无盘)
出版年: 2004-6-1
罗念生全集：第六卷（诗歌散文）
作者: 罗念生
isbn: 720805052X
页数: 528
定价: 38元
出版社: 上海人民出版社
装帧: 精装
出版年: 2004-6-1
罗念生全集：第七卷 (小说历史)
作者: 罗念生
isbn: 7208050597
页数: 448
定价: 39.00
出版社: 上海人民出版社
装帧: 平装(无盘)
出版年: 2004-6-1
罗念生全集：第八卷(论古典文学)
作者: 罗念生
isbn: 7208050600
页数: 466
出版社: 上海人民出版社
定价: 39.00
出版社: 上海人民出版社
装帧: 平装(无盘)
出版年: 2004-6-1
罗念生全集：第九卷（从芙蓉城到希腊）
作者: 罗念生
isbn: 7208050619
页数: 365
定价: 35元
出版社: 上海人民出版社
装帧: 平装
出版年: 2004-6-1
罗念生全集：第十卷(书信自撰档案摘录及附录)
作者: 罗念生
isbn: 7208050627
页数: 258
定价: 28.00
出版社: 上海人民出版社
装帧: 平装(无盘)
出版年: 2004-6-1
